2010年華東（南京）糖酒會(huì)--南京文化
文史奇葩  
一、文史奇葩——文史創(chuàng)作篇  
　　古代文學(xué)在南京的發(fā)展和成就異峰迭起，產(chǎn)生了許多具有開創(chuàng)性的流派和流傳千古的經(jīng)典作品。六朝的山水詩(shī)和文論，唐宋的金陵懷古詩(shī)篇和南唐詞家絕唱，明清的戲曲和長(zhǎng)篇小說(shuō)，成為中華文學(xué)寶庫(kù)中的瑰麗奇葩。 
　　謝靈運(yùn)和謝脁的山水詩(shī)  
　　六朝時(shí)代的山水詩(shī)是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造。優(yōu)美的山水詩(shī)篇，以清新的意境，秀麗的筆調(diào)，在文壇上獨(dú)辟蹊徑，豐富和發(fā)展了詩(shī)歌的園地。烏衣子弟謝靈運(yùn)和謝脁，便是山水詩(shī)的倡導(dǎo)者，從而也使當(dāng)時(shí)的文化中心——建康，成為山水文學(xué)的發(fā)源地。  
　　魏晉時(shí)，玄言詩(shī)“理過(guò)其詞，淡乎寡味”，“平典似道德論”(《詩(shī)品序》)，一時(shí)詩(shī)壇冷落。南朝宋初，謝靈運(yùn)把對(duì)山水之情訴諸筆端，成為倡導(dǎo)山水詩(shī)的前列人，詩(shī)壇上“莊、老告退，而山水方滋”(《文心雕龍》)。他的山水詩(shī)，開創(chuàng)了詩(shī)歌創(chuàng)作的新境界。  
　　盡管謝靈運(yùn)的山水詩(shī)還留有玄言佛理，寫作技巧也多斧鑿痕跡，但他終究使兩晉左思、郭璞筆下初見端倪的山水詩(shī)，發(fā)展為文學(xué)史上的山水詩(shī)派。南齊“永明詩(shī)人”魁首謝脁又在謝靈運(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了山水詩(shī)，不僅徹底擺脫了玄言詩(shī)的影響，而且更為清新秀麗。  
　　謝靈運(yùn)、謝脁的山水詩(shī)，對(duì)后世的影響。李白把謝脁與謝靈運(yùn)并列，并以他們同族，稱謝脁為“小謝”，在詩(shī)中稱譽(yù)說(shuō)：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”。(《宣城謝脁樓餞別校書叔云》)清人王士禎在《論詩(shī)絕句》中說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。杜甫則在《寄岑嘉川》中說(shuō)：“謝脁每篇堪諷誦”。謝脁在新體詩(shī)方面，重辭藻而不流于華靡，重聲律而不受拘束，開唐人絕句之先河。  
　　建康的文論、文選  
　　古代文學(xué)，經(jīng)過(guò)建安時(shí)期的繁榮，到魏晉南北朝進(jìn)入了反思和總結(jié)的階段。這次自周代以來(lái)文學(xué)的大總結(jié)，主要是在六朝建康進(jìn)行的。六朝文論成就空前，《文賦》、《文心雕龍》、《詩(shī)品》等文學(xué)評(píng)論專著相繼誕生，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，探討文學(xué)規(guī)律的文學(xué)理論，取得了前所未有的進(jìn)展�？梢哉f(shuō)，古代的系統(tǒng)文學(xué)理論，較早成熟于建康。  
　　東吳陸機(jī)的《文賦》，是一部用賦體評(píng)論文學(xué)的作品。在《文賦》中，陸機(jī)指出了思想和藝術(shù)的主從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)思想在創(chuàng)作中的作用，反對(duì)襲蹈前人，提倡創(chuàng)新。此外，還論述了各種文體的特點(diǎn)，以及遣辭、剪裁、音律等問(wèn)題�！段馁x》比較細(xì)致地分析了文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程，提出了很多文學(xué)理論上的重要命題，是文藝?yán)碚摰闹匾�文獻(xiàn)。  
　　《文心雕龍》成書于齊梁時(shí)代，是我國(guó)現(xiàn)存較早的一部系統(tǒng)的文學(xué)研究專著，被譽(yù)為開創(chuàng)我國(guó)文學(xué)批評(píng)新紀(jì)元的文學(xué)理論宏著�！段男牡颀垺饭参迨�篇，三萬(wàn)七千字，體大思精，嚴(yán)謹(jǐn)詳核。在文學(xué)形式與內(nèi)容、文學(xué)的發(fā)展與變化等重要方面都提出了新見解，代表當(dāng)時(shí)文學(xué)理論上的較高成就。這部偉大的文藝?yán)碚撜撝�，�?duì)后世產(chǎn)生了的影響，后世的文氣、文格、文德諸說(shuō)，無(wú)不受到《文心雕龍》的影響。  
　　《詩(shī)品》與《文心雕龍》同是齊梁時(shí)代文藝批評(píng)的重要著作。《文心雕龍》兼論詩(shī)文，《詩(shī)品》則專論五言詩(shī)。鐘嶸寫作《詩(shī)品》的目的是為了“辨彰清濁，掎摭利弊”，進(jìn)行品評(píng)。鐘嶸將漢至齊梁時(shí)代的一百二十二位詩(shī)人，分為上、中、下三品，在探討作家流別以及前后代作家之間的承繼關(guān)系等方面，有一定的進(jìn)步意義。  
　　詩(shī)歌的聲律理論也源于建康，其中以沈約的《四聲譜》為較完整、較系統(tǒng)的代表作品。他的《四聲譜》，雖然今已亡失，但是從他的文學(xué)主張和聲律理論中，仍可以體會(huì)其在音韻學(xué)上開創(chuàng)性作用。  
　　這個(gè)時(shí)期，蕭梁昭明太子蕭統(tǒng)還組織編纂了一部《文選》，是我國(guó)現(xiàn)存較早的一部古代詩(shī)文選集，世稱《昭明文選》�！段倪x》所選作家作品，上自周秦，下迄齊梁，在一千多年歷史時(shí)期所出現(xiàn)的眾多作品中，除無(wú)名氏外，共有一百二十九家，約七百篇作品。千百年來(lái)，這部詩(shī)文選集流行極廣，經(jīng)世不衰。《文選》對(duì)后世影響甚大，唐宋以來(lái)，研究這部書成為一門專門學(xué)問(wèn)，稱為“選學(xué)”。  
　　金陵懷古佳作  
　　唐代，是古代詩(shī)歌的黃金時(shí)代。詩(shī)人王昌齡能在名家如林的盛唐贏得“詩(shī)家天子”稱號(hào)，是何等不易!王昌齡別稱“王江寧”，史載他是江寧(即南京)人，至少在他四十歲左右曾經(jīng)做過(guò)七八年江寧縣丞。在此期間，他創(chuàng)作了不少描繪江南綺麗風(fēng)光的詩(shī)歌，諸如《芙蓉樓送辛漸》、《采蓮曲》等，是詩(shī)史上難得的佳制。  
　　“詩(shī)仙”李白一生中曾多次來(lái)金陵游歷或暫住。前列次是他出蜀后不久，詩(shī)人年方二十六歲。較后一次是他被流放夜郎之后，途中遇赦回來(lái)，往返于金陵、當(dāng)涂一帶。不久，病逝于當(dāng)涂。李白在金陵留下了不少佳作，其中《登金陵鳳凰臺(tái)》膾炙人口。  
　　“詩(shī)圣”杜甫也曾來(lái)金陵。鳳凰臺(tái)附近的一條小巷金粟庵，就得名于杜甫的詩(shī)作。杜甫二十幾歲時(shí)漫游金陵，遍訪名勝古跡。他較難忘懷的是作為瓦官寺三絕之一的顧愷之大型壁畫“維摩詰居士像”。他的友人江寧許八見他如此鐘愛此畫，就送給他一份此畫的臨摹本。杜甫寫了一首五言長(zhǎng)律《送許八拾遺歸江寧覲省，甫昔時(shí)嘗客游此縣，于許生處乞瓦官寺維摩圖樣。志諸篇末》。后來(lái)金陵人根據(jù)杜甫詩(shī)意，建金粟庵，并把附近的一條小巷叫作金粟庵。  
　　唐代還有許多詩(shī)人詠過(guò)金陵。詩(shī)人崔顥游覽了長(zhǎng)干里、橫塘。寫下了兩首《長(zhǎng)干曲》。此曲接近民歌，淳樸生動(dòng)，一如口語(yǔ)：“君家何處住?妾住在橫塘。停舟暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。”“家臨九江水，來(lái)去九江(泛指長(zhǎng)江水系)側(cè)。同是長(zhǎng)干人， 自小不相識(shí)�！�  
　　詩(shī)人韋莊的《臺(tái)城》也是歷來(lái)公認(rèn)的佳作：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情較是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”  
　　劉禹錫寫《金陵五題》，其中《石頭城》和《烏衣巷》影響較大�！吧絿�故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”(《石頭城》)“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”(《烏衣巷》)  
　　杜牧也在金陵留下名篇。他的《泊秦淮》寫道：“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花�！痹�(shī)中凄迷的景色與淡淡的哀愁，得到了和諧的統(tǒng)一。另一首《江南春》絕句描寫了南朝佛寺之盛：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！�  
　　李商隱的詩(shī)涉及南京的有《詠史》、《南朝》等。《詠史》寫道：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤?”�！赌铣�》一詩(shī)則揭露了統(tǒng)治階級(jí)沉緬女色、驕奢淫逸以致亡國(guó)滅身：“玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口繡襦回。誰(shuí)言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來(lái)?敵國(guó)軍營(yíng)漂木秭，前朝神廟鎖煙禖。滿宮學(xué)士皆顏色，江令當(dāng)年只費(fèi)才!”  
　　宋代詩(shī)人對(duì)金陵也非常注目，在眾多詩(shī)人中，大政治家、文學(xué)家王安石與金陵的關(guān)系較為密切，寫了不少詠史詩(shī)和風(fēng)景詩(shī)。他寫金陵的詞也很有特色�！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧芬皇讱v來(lái)較為人稱道，嘆為絕唱。  
　　北宋集大成的詞人周邦彥，近四十歲時(shí)任溧水縣令(溧水縣屬南京)，受到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌。他在這期間，頗多詩(shī)詞佳作，其中以《西河·金陵懷古》較。  
　　南宋杰出的愛國(guó)詩(shī)人陸游，也曾三次來(lái)到當(dāng)時(shí)稱為建康的南京，留下詩(shī)篇。1178年，五十五歲的陸游登上了建康賞心亭，不禁浮想聯(lián)翩。想當(dāng)年孝宗與金人議和，自己曾上書朝廷，主張遷都建康、以待恢復(fù)。今日又到建康，觸景生情，寫下了七律《登賞心亭》：“……黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都淚已流�！�  
　　南宋另一詩(shī)人楊萬(wàn)里，與陸游、尤袤、范成大齊名，并稱“南宋四家”。其詩(shī)自成一家，時(shí)稱“楊誠(chéng)齋體”。紹熙二年(1191年)，楊萬(wàn)里到建康任職(江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使)兩年，寫下了不少贊美山水園林、風(fēng)土人情的詩(shī)篇�！敖鹆炅�月曉猶寒，近北天時(shí)較少喧。打盡來(lái)禽那待熟，半開萱草已先翻。獨(dú)龍岡頂青千摺，十字河頭碧一痕。九郡報(bào)來(lái)都雨足，插秧收麥喜村村。”這首《夏日雜興》，為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城郊六月農(nóng)忙的景象。  
　　南宋愛國(guó)詞人辛棄疾曾多次來(lái)建康，寫過(guò)不少慷慨悲壯的好詞，至今為人傳誦。在《念奴嬌·登建康賞心亭，呈史留守致道》中寫道：“我來(lái)吊古，上危樓，贏得閑愁千斛�；⒕猃�?bào)春翁幨?只有興亡滿目。柳外斜陽(yáng)，水邊歸烏，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹?卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名卻付與，長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠?江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋�！边@首詞不僅描寫了南京“佳麗地”景色，而且表達(dá)了壯志未酬的愛國(guó)情懷。  
　　深哀巨痛的詞家絕唱  
　　詞，興于唐，盛于宋。南唐后主李煜恰恰處在唐宋之間，他的詞作也起到了承唐啟宋的作用。王國(guó)維在《人間詞話》中對(duì)李煜的詞極為稱道，將他與對(duì)后世影響甚大的晚唐花間派詞人相比較，說(shuō)：“溫飛卿(溫庭筠)之詞，句秀也；韋端己(韋莊)之詞，骨秀也；李重光(李煜)之詞，神秀也�！薄�又說(shuō)：“詞至李后主而眼界拓大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞�！�  
　　李煜從二十五歲即位到三十九歲國(guó)亡降宋，一共在金陵做了十五年。由于他是南唐較后一個(gè)，被稱為后主。他襲位時(shí)，北宋已代后周，南唐岌岌可危。這個(gè)“誤為人君”的詞家魁首，怠于政事，縱情聲色，后來(lái)終于斷送了南唐江山。但是，他的一手好詞，尤其是在后期被俘北上之后，寫亡國(guó)的哀痛，堪稱詞家絕唱。  
　　李煜，作為

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